субкультура : СКИНХЕД

[logiton]

Современные молодежные субкультуры: СКИНХЕДЫ

(Статья являеца строго информационной и для общего развития кто живет около нас)

автор продолжает серию публикаций, призванных осветить некоторые проблемы, связанные с изучением феномена контроля сознания. В своей последней статье «Психологические особенности членов деструктивных и террористических (радикальных) групп» автор пришел к выводу, что для более глубокого научного анализа феномена контроля сознания стоит отнести к деятельности «деструктивных организаций» деятельность групп (мини-социумов), таких как антиглобалисты, радикальные экологи, террористы, криминальные, некоторые «игровые» сообщества и т.п. Изучение в совокупности деятельности данных субъектов поможет лучше понять природу радикализма и роста случаев применения техник реформирования мышления (контроля сознания) в обществе.
Деятельность «деструктивных организаций» в российском обществе и мире еще не была достаточно рассмотрена в контексте радикальных асоциальных групп. Радикализм во всех его формах и проявлениях, по своим масштабам и интенсивности, по своей жестокости превратился сегодня в одну из самых острых и злободневных проблем государств. Одним из аспектов этой проблемы, по мнению автора, несомненно, являются «заблуждения» о роли молодежных групп в дестабилизации современного общества. Автор попытается рассмотреть деятельность радикальных представителей «молодежных субкультур» с разных сторон.
В отличие от мнения большинства обывателей современные субкультуры, особенно молодежные, не являются аморфными и однообразными явлениями, а представляют собой активные «очаги сопротивления» современному обществу с его христианской моралью. Эти «очаги» представляют собой различные варианты ухода от «навязываемой» культуры и сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими. Особенность субкультур в России выражается в том, что большинство «молодежных субкультур», а в этой статье мы рассматриваем в основном их, являются заимствованными из западной культуры и не являются историческими сложившимся «очагами» субкультуры в нашей стране.
Парадокс заключается в том, что чем больше мы пытаемся противиться глобализации, тем сильнее мы в нее интегрируемся. Мы не хотим стать частью глобального и потерять свои «национальные» преимущества, но при этом мы активно внедряем в обществе интернациональную (международную) систему субкультур, чье истинное призвание («в чистом виде») - служить противовесом или замедлителем глобализации . «Скинхеды», «неонацисты», «красные», «анархисты», «антиглобалисты», «рэпперы» – все они представители европейской и американской культуры.
Добро пожаловать в глобализацию.


Основные заблуждения, связанные с движением скинхэд-культуры

1. Скинхэды - это движение, связанное с фашизмом
2. Скинхэды – это преступная группировка и никакой культуры там нет
3. Проблему «буйства» скинхэдов – невозможно решить

В нашей статье мы постараемся опровергнуть эти заблуждения, для чего рассмотрим современное состояние «очагов радикализма».
Доказательства того, что между классическим движением скинхедов и мимикрирующих под него «неофашистскими» организациями нет ничего общего, кроме некоторых элементов одежды мы рассмотрим ниже («три волны классической скинхед-культуры»).


История: три волны классической скинхед-культуры

Первая волна. «Скинхэды» конца 60-х были можно сказать продуктом «мод-культуры», которые культивировалась под воздействием ямайской культуры, приносимой в Англию иммигрантами рудебойями. «Моды» (mods) - это не только музыкальный стиль, но и определенное движение, образ жизни и манера одеваться, порожденная подростковой культурой Британии начала 60-х. Вечное противостояние «отцов и детей» с новой силой разгорелось с появлением рок-н-ролла (середина 50-х): молодое поколение американцев, получившее свою музыку, своих кумиров и свою моду, начало осознавать себя как самостоятельный социальный класс, не желавший подчиняться законам взрослых и пытавшийся самоопределиться. Английские подростки тоже захотели слушать и играть ритм-энд-блюз и рок-н-ролл. Так зародилось движение «мод» . На Британии 60-х с особой силой сказались экономические проблемы, вызванные послевоенным кризисом: надо было восстанавливать индустрию и разрушенные дома, требовались рабочие и служащие, а людей не хватало. Это вынуждало подростков даже из хороших семей устраиваться на работу, чаще в конторы и офисы (клерки, машинистки и т.д.). Получая свой личный доход, юные британцы могли приобретать наряды, тратить деньги на развлечения. «Моды» одевались очень опрятно, носили обычно дорогие костюмы. «Fred Perry», «Ben Sherman», «Lonsdale» - эти фирмы выпускающие одежду и обувь были очень популярны среди «модов».
Так появилась мода в стиле «Тэдди Бойз» («Teddy Boys»). У юношей - вельветовые пиджаки с большими лацканами, кожаные галстуки, брюки с отворотами, ботинки на рифленой подошве; прически - удлиненные, с волосами, обрамляющими лицо. Девушки носили юбки выше колен и свитера с глухими горловинами, длинные и прямые волосы. Из-за этого увлечения (хорошо одеваться) они часто обвинялись в предательстве рабочего класса, т.к. «моды» мало чем отличались в социальном плане от молодежи рабочего класса, но тратили на одежду большое количество денег. Девушки-«моды» любили тяжелую косметику и неяркую помаду. Любимым развлечением стали скутеры (мотороллеры). При этом «Тэдди Бойз» отличались весьма хулиганским нравом: они сколачивали банды, разъезжавшие на мотороллерах, дрались с рокерами (водивших мотоциклы), громили витрины магазинов и пугали обывателей.
Кстати, в отличие от рокеров, популярной тогда культуры молодежи, «моды» имели в своих рядах представителей обоих полов. Кроме цивильной одежды, «мода» можно было узнать по мотороллеру (Scooter). Многие, кто ездил на них, называли себя «Scooterist» -скутеров можно тоже считать неким продуктом «мод-культуры». Обычно они украшали скутеры зеркалами и другими эффектными штучками. Так же скутерами увлекались и футбольные фанаты («hooligans»), которые тоже вышли из «модов». Быть «модом» означало иметь все самое новое и оригинальное, что только существовало на данный момент, выделяться среди остальных. Весь Лондон наводнили мотороллеры.
Музыка была менее важной составной частью движения, чем мода и манера поведения. В основном «мод-группы» начинали с того, что копировали американские ритм-энд-блюзовые стандарты и создавали собственный музыкальный материал в том же духе. «Моды» играли ритм-энд-блюз и рок-н-ролл быстрее, тяжелее и «грязнее» своих предшественников. К 1968 году движение «модов» практически угасло, переродившись в другие движения.
Уже в начале 60-х появились так называемые рюдиз (Rudies) - молодые выходцы с Ямайки, работавшие на низкооплачиваемой работе (магазины, бары, доки, фабрики). У них была своя мода. А главное, своя музыка – «ска», которая понравилась и англичанам. В это же время стартовало и движение «модов».
В это же время появились первые «хард-моды» (hard-mod) или «скинхэды». Каждую субботу эти новые представители прогрессивной молодежи ходили на стадионы, чтобы поддержать любимые команды. Смертоносная поддержка футбольных команд часто вела к потасовкам между противостоящими болельщиками, вела к легендарному британскому «футбольному насилию». Так как представители «хард-мода» (hard-mod) часто участвовали в потасовках, то они стали брить головы, чтобы в драке противник не мог воспользоваться захватом за волосы. Стоит отметить, что «скинхэды» не сразу отделились от «модов»: все происходило постепенно.
Далеко не все называли себя «скинхедами» (skinheads). Были названия вроде «herberts» (от улицы Herbert Street в городе Glasgow (Великобритания)), «street kids» (то есть «дети улиц»), «spy kids» (примерный перевод - «охотники»), «peanuts» (то есть «дробители орехов»; это имя они получили за грохот их скутеров) и другие.
Вопреки распространенным представлениям большинство «скинхедов» во всем мире никогда не были «бритыми» или «бритоголовыми». Те, кто работал в речных доках, оставляли на голове короткий «ежик», и стриглись так только для того, чтобы защитить себя от пыли, грязи и вшей. По этой причине «бритоголовый» в середине шестидесятых - унизительное прозвище, что-то вроде «винторогий». Сами они так себя не называли. Их так ругали.
Когда наступала ночь, «скинхэды» одевали самое лучшее из того, что они могли себе позволить (обычно это дешевый мужской костюм) и шли в танцевальные залы. Здесь они танцевали под звуки новой музыки, которые внесли в Англию ямайские иммигранты. Этой музыке приписывали много названий, включая: «ска» (позже его назовут «ска первой волны»), «ямайский блюз», «блю бит», «рокстэди», и «рэгги».
Кстати, о «рюдиз-скинах». Когда-то, еще не влившись в течение «регги», совсем молодой Боб Марли был скинхедом. Боб Марли носил высокие военные ботинки, камуфляж и стригся «под ноль».
Первые «скинхэды» в последствии стали отдавать предпочтение американской одежде «Levi Jeans» и «Alpha Flight Jackets» и узким подтяжкам (braces) с ботинками «Doc Marten». С расцветом футбольного хулиганства в употребление вошли темно-зеленые ветровки «Alpha Flight Jackets» (называемые также «MA1», «Flight Jacket» или «Bomber Jacket»), позволявшие легко выскальзывать из рук соперников. Так одевались в дни футбола, а на концерты и на улице носили обычные куртки, часто джинсовки, черные подтяжки и черные шнурки. Это ужесточение стиля одежды заметно повлияло на интерес рабочего класса к «скинхедам».
«Скинхэды» любили пиво, в отличие от «модов», употреблявших амфетамины и «рудебойев», куривших марихуану. «Скинхэд–девушки» одевались подобно парням, стриглись коротко и тоже имели массу неприятностей и проблем с полицией и другими молодежными группировками. «Рудигерлс», «скинхэд-герлс» и «мод-герлс» носили мини-юбки, которые в то время были очень популярны и расматривались, как эпатаж консервативным родителям.
В начале 70-х «скинхэды» набирали силу по сравнению с другими молодежными субкультурными движениями. «Скинхэды» первой волны взрослели: они все меньше появлялись на улице, обзаводились семьями, остепенялись, занимались воспитанием детей, но все же оставались преданными своим корням.
Вторая волна скин-движения ознаменовалась ростом «панк-рока» в Великобритании. «Панк-рок» взорвал чопорную и холодную Англию. «Панк-рок» выглядел диким, грубым, агрессивным. Он пугал домохозяек, респектабельных граждан и прочих господ. Но рабочая молодежь искала и хотела более жесткое и быстрое звучание для своей культуры. К тому же «панк-рок» стал просто студенческой бунтарской музыкой, музыкой для колледжа. И появившийся синтез яркого, быстрого и грубого звучания стал «streetpunk» (стрит-панк), в последствии названый журналистом издания «Sun» Гэри Бушеллом, как «Oi!». Это был «панк», но это был «панк», ориентированный на рабочий класс. Из-за того, что корни «Oi!» музыки были в рабочем классе, СМИ негативно относились к данному музыкальному ответвлению, ходя сам «панк-рок», как музыку среднего класса, они приветствовали. Звучание «Oi!» отличается от панка: простые гитарные мелодии накладываются на отчетливо слышимую линию бас-гитары и барабанов и сопровождаются припевами, похожими на крики футбольных трибунах. Наряду со «стрит-панком» возрождалось движение «бритоголовых». Такие черты, как жесткость и гордость за рабочий класс, начали прививаться к «панку». В основном вторая волна «скинхэдов» ничего не знала о наследии и своих корнях, «модах», «ска», «рудебоях».
Старые «скинхэды» постоянно критиковали и ругали новую поросль за новшества. К примеру, скины 69-го все так же носили одежду «Ben Sherman», «Fred Perry», а новые «скины» 79-го носили в основном голубые джинсы «Levi», рабочие ботинки, подтяжки и куртки американских летчиков. Себя они называли «Bald Punks». В течение 70-х произошло много изменений у классических «скинхедов». Мода от размытого стиля перешла к лучшей одежде, чем ту которую могли себе позволить рабочие - «синие воротники». В 70-х появляется «военный» стиль одежды у скинхедов. На других «скинов» сильно повлиял «диско» семидесятых: они «ставили волосы», надевали вычурные штаны и ботинки в стиле 70-х.
С формированием собственных музыкальных групп у «скинхедов» их политические идеи стали склоняться к борьбе правых и левых партий, и даже аполитичности. Политически правые группы склонялись к отношениям с «Национальным фронтом» (неофашисты в Англии) и имели схожие с ним идеи. Левые группы ориентировались на борьбу рабочего класса, использовали коммунистическую политику. Аполитичные группы часто избегали обеих сторон, поскольку хотели сами выбирать свою субкультурную политику .
Группа представителей движения панков сформировала коллектив «Skrewdriver» («Отвертка»), который в значительной степени повлиял на «стрит-панк» и через некоторое время преобразовались в «скинхэд группу». Группа «Skrewdriver» стала первой группой, заявившей о своих неонацистских взглядах в скинхэд культуре, проведя концерт под лозунгом «Рок против коммунизма». Симпатизировав «Национальному фронту», они приняли расистскую позицию и начали создавать правое крыло субкультуры «скинхэд-движения».
«Скинхэды» образца 69-го, наоборот, оставались на антирасистских позициях, как и большинство «скинов» тех лет, увлекались «регги» и «ска». Они посещали «цветные дискотеки», но все же называли «черных» - «darkies». Они поддерживали идеалы рабочего класса и левых политиков. Англия еще помнила «Вторую Мировую войну», и поэтому для каждого патриотически настроенного гражданина считалось честью оставаться на позициях антирасизма.
К концу 70-х «Национальный фронт» и «Британская национал-социалистическая партия» проникли в движение «скинхедов». К тому времени «скинхеды» были уже сильным поколением. «Национальный фронт» решил, что «скинхэды» послужат прекрасным источником новых членов, и повысит его репутацию и имидж. Молодежь вербовалась как уличные солдаты «Национального фронта». На «Donahuue' show» (популярное шоу в Англии) появился «скинхэд-расист». Это было шоком и ударом по всему «скинхэд-движению». Вместе со СМИ миф о «скинхэдах-расистах» раздували «Национальны Фронт» и «Skrewdriver» («отвертка»). Из-за ошибочной пропаганды общество видело в каждом «бритоголовом» расиста. В нашей стране особенно проявляются данные последствия. Большинство журналистов, чиновников МВД РФ и обывателей усиливают заблуждение, о том, что «скинхеды» являются неонацистами и расистами.
Плохая репутация сыграла на руку только правым партиям. Много молодых неонацистов, бывших всегда вдалеке от рабочего класса и «скинхэд-культуры», стали называть себя «бритоголовыми». Именно так «нацизм» стал проникать в культуру «скинхедов».
В США «скины» были еще более далеки от своих корней и тяготели к начинавшийся волне «hard-core», зародившийся в Нью-Йорке. «Стрит-панк» для Англии был сродни «хард-кору» в США. К примеру, «скины» начала 80-х практически ничего не знали и не слышали о «ска» или «Ой!». Но как и их коллеги в Англии они носили рабочие ботинки, джинсы, заимствовав такой стиль одежды от панков. «Hardcore Skins» были более сильны и жестоки, чем их современники «Punk Skins» в Англии. В криминальных сводках они мелькали уже чаще, чем в 69-ом. Партии, подобно «Национальному фронту», создавали из «скинхэдов» образ «footsoldiers» (штурмовиков).
В 80-ые никто не любил «скинхэдов» за их агрессивность, общество считало их радикалами и хулиганами. Но никто не называл их расистами до того злополучного интервью в популярном шоу.
Субкультура «скинхэдов» распространилась во все страны мира. Каждая из них поддерживает независимую историю целей «скинхэдов», их ценности, и историю их появления. Определение «скинхэд» различается от страны к стране.
В середине 80-х годов Европу потряс жестокий кризис, который можно считать последствием «кризиса 70-х годов», разразившегося до этого в Америке. Правительства играли в «холодную войну»; предприятия закрывались; денег не было, и уровень жизни падал все больше. Это нашло отражение и в музыке: группы 84 года стали сочинять более злые песни, чем те, что звучали раньше. Музыкальная субкультура отражала настроения в обществе – напряженность и недоверие к правительствам, к их политике.
Политические деятели различных государств провели удачную кампанию «по рекламе» «зверств скинхедов» среди населения Европы, об их фашисткой «сущности» и т.п. В результате чего отношение общества к движению «скинхэдов» изменилось на очень негативное, и движение пошло на убыль. В глазах у обывателей «неонацистские» организации все чаще стали ассоциироваться с движением «скинхедов». Это продолжалось вплоть до конца 80-х годов.
В конце 80-х и по сегодняшний день, началось новое большое проявление «традиционных» ценностей скинхедов 60-х. Это произошло в Англии, Америке и в большей части Европы. Оно повлекло за собой новое противостояние классических (традиционных) и нетрадиционных (неофашистских, анархистских и коммунистических) скинов.
Третьей волной стали скинхэды середины 90-х. Появился признак «Гражданской войны» в «скинхэд-движении» . Многие из тех, кто стал «скинхедом» более 15 лет назад, начали появляться на улицах, участвовать в развитии «скинхэд-культуры». 17-18 летние «панки» начали забривать себе головы, избавляясь от «ирокезов» и «помоек» .
Современные «скинхэды» Европы и Запада - это смесь из «hard-mod/rudeboys» (хард-модов/рудебойев) конца 60-х, и «punk/hard-core» (панк/хард-кор) скинов начала 80-х. Их музыкальные пристрастия простираются от «регги» до современного «хард-кора», а также «ска», «рокстэди», «рокабилли», «панк», «Ой!». Некоторые слушают только «регги», некоторые лишь «Ой!» или «панк». Конечно, они интересуются своими корнями, культурой «модов», «скутеров» и т.п., но все же для большинства скинхэдов конца 90-х это пример из истории.
В нашей стране ситуация на данный момент складывается таким образом: у нас мало «красных скинов» (коммунистических), ШАРП скинов, классических (традиционных) скинов. В России почти не употребляется слово «бонхед». «Bonehead» (костяная голова) - термин, используемый классическими и другими скинами, для обозначения любых «оборотней-скинхедов», придерживающихся расистских или неофашистских взглядов. Понятие «скинхэд» в 99 случаях из 100 в России ассоциируется с неонацизмом и расизмом.
Для справки:
1. SHARP-скины - это «скинхэды против расовых предрассудков» (SkinHeads Against Racial Prejudice), они появились в Нью-Йорке (США) в конце 80-х. Движения, разделяющие идеологию «скинхеды против расовых предрассудков», - это SCAR, SPAR, RASH, HARP и другие. Существуют китайские, гавайские, японские движения из других стран, чья идеология схожа с SHARP-скинами. Они носили нашивки «S.H.A.R.P.» с троянской каской - тот самый оранжевый значок, который Trojan Records ставили на своих пластинках тридцать лет назад. «Шарпы» гордились тем, что и в их сердцах горит огонь, зажженный скинхэдами в далеком 1969 году.
2. «Redskins» или «RASH» - «Скинхэды против нацизма и власти капитала» или «Red and Anarchist Skinheads». Они появились независимо от «шарпов» через несколько лет после них. RASH имеют левые убеждения, у них нет национальности, они против чистоты расы и поддерживают всех, кто нуждается в их поддержке. Само их название говорит о том, что это анархисты - они желают свободы действий для всех и каждого и стремятся устранить любое давление на людей.
Если рассматривать схематически историю «скинхэд-движения», то можно придти к выводу, что неофашистские организации, использующие элементы культуры «скинхэд-движения», ими по определению не являются.


(Схема развития движения)

Развиваясь в течение трех этапов, которые мы рассмотрели выше, современное движение «скинхэд-культуры» было вынуждено остаться вне политики (аполитичным) и нерасистским движением. Однако такая позиция привела к возникновению двух «близнецов-движения», которые используют в себе элементы классической (традиционной) «скинхэд-культуры», но ими не являющимся.




(Схема различных движений, так или иначе использующих схожие элементы культуры)
Движение «красных скинхэдов» представляет собой группу организаций, представляющих разные политические и социальные группы, с различными целями, но имеющими одну общую и важную цель – уничтожение движения «бонхэдов». Еще 15 лет назад движение «красных скинхедов» можно было охарактеризовать как радикальное крыло классического «скинхэд-движения». Но за это время «красное движение» слишком далеко ушло от аполитичности и с каждым годом все сильнее срастается с молодежными организациями коммунистического и анархического толка. Представители «красных» критикуют представителей классического (традиционного) «скинхэд-движения» за их аполитичность.
Движение «бонхэдов» является искусственно созданной организацией неофашистского толка конца 60-х годов. За последние десятилетия это движение с элементами моды «скинхэд-движения» трансформировалось в активное радикальное крыло неонацистских и расистских организаций. На данный момент, кроме общих элементов моды «бонхэдов» и «скинхэдов», не объединяет практически ничего.
Стоит заметить, что движение классических (традиционных) скинхэдов пропагандируют аполитичность, являются не расистскими организациями и больше трансформируется в свою начальную стадию – в музыкальное неформальное движение со своей атрибутикой, культурой поведения и потребления. Однако «классические скинхэды» продолжают оставаться приверженцами определенных ценностей:
- ты должен быть патриотом своей страны;
- ты должен работать;
- ты должен учится;
- ты не можешь быть расистом;


Заблуждение № 1 «Скинхэды - это движение, связанное с фашизмом»

Как мы установили, рассмотрев историю возникновения и развития «скинхэд» субкультуры, «скинхэд-движение» не имеет ничего общего с неонацистскими движениями и неофашистскими организациями.
Можно с уверенностью утверждать, что «скинхэды» стали жертвой политических интриг в конце 70-х годов, где неофашистские партии удачно использовали популярность движения среди молодежи для увеличения количества своих приверженцев. «Традиционалисты» стали жертвой своей абсолютной аполитичности и не смогли в необходимый момент оперативно среагировать на политическую провокацию должным образом. Данная ситуация повторилась и в конце 80-х годов, когда государственные политики стран Европы начали компанию против «скинхэд-движения», как виновника всех проблем. Стоит отметить, что это стандартные политические инструменты, которые очень часто применяются в политике, для того, что бы отвлечь избирателей от вопроса «Куда идут наши налоги?» вопросом «Кто виноват во всех проблемах?».
Продолжая быть аполитичной и молодежной субкультурой, «скинхэд-движение» будет постоянно рассматриваться СМИ и обывателями, как часть неофашизма.
Для того, что бы опровергнуть заблуждение о том, что «скинхэды – это преступная группировка и никакой культуры там нет», рассмотрим музыку, моду и татуирование во всех движениях, о которых идет речь в данной статье.

Музыка
Глубоко рассматривать данное направление мы не будем, т.к. говорили о нем в предыдущей части нашей статьи. Приведем различия в музыкальных предпочтениях «бонхэдов» и «скинхэдов».

Музыкальные предпочтения «бонхэдов» Музыкальные предпочтения «скинхэдов»
o R.A.C. - название их музыки, переводится как «Рок против коммунизма»
o «тяжелый рок»
o «white power»
o «нацистские военные марши» o «регги»
o современный «хард-кор»
o «ска»
o «рокстэди»
o «рокабилли»
o «панк»
o «Ой!»

Из таблицы видно, что нет никаких общих предпочтений в музыке у этих двух движениях. Конкретно рассматривать музыкальную культуру «скинхэд-движения» не имеет смысла, т.к. наша работа преследует другие цели .


Мода
«Подтяжки» - неотъемлемая часть скинхэдовской одежды. Подтяжки носили уже «грубые моды» («Hard mods») в середине 60-х годов, вместе с высокими ботинками и укороченными джинсами еще до того, как прозвище «скинхэд» (skinhead) появилось на свет. Такая одежда называлась «working class style». Наличие подтяжек всегда означало принадлежность к рабочему классу.
Рабочие и рабочие в речных доках одевались так еще в начале XX века. Подтяжки были нужны для того, чтобы рубашка не зацепилась за что-нибудь. Слово «braces» переводится с английского как «крепеж», и применительно к одежде его можно перевести как «строительный крепеж».
Большинство из «скинхэдов» первой волны занимались тяжелым ручным трудом. Чем дальше, тем больше они отходили от «всегда новой и изысканной одежды», которую носили их предшественники - «моды». Тем, кто работал с ручными лебедками в доках, требовалась прочная и удобная одежда, способная, прежде всего, обеспечить их безопасность. Ботинки с крепким стальным носком могли предохранить ноги от падения ящиков или других тяжелых предметов, подтяжки прижимали одежду к телу и не давали ей возможности зацепиться за что-либо или попасть в винтовые узлы лебедок. Джинсы или простые холщовые штаны из крепкой ткани имели крепкие двойные швы, и, наконец, рубашка и куртка имели накладки на плечах, предохраняющие рабочих от дождя и сырого морского ветра.
Примечательны названия для одежды, например, пальто или куртка с накладкой на плечах назывались «donkey Jacket». Слово «donkey» переводится как «лебедка», а сочетание этих слов означает «куртка лебедочника». Тонкие подтяжки назывались не «suspenders», как обычно, а «braces» - это слово имело дополнительные значения «скобки» и «строительный крепеж». Ботинки назывались «boots», а не «shoes», и так далее. Скинхэды носят одноцветные подтяжки, без узоров, как правило, черные или темно-красные, подтяжки ярких цветов встречаются реже. Они всегда тонкие, шириной не больше двух пальцев руки, сложенных вместе. Хорошо, если они имеют блестящие замки и «крокодилы».
По тому, как подтяжки закрепляются на спине, различают две разновидности - X и Y. Подтяжки 60-х годов выглядели как «X», сегодня чаще встречаются «Y». Но это значения не имеет: кто-то носит X, а кто-то носит Y. Иногда делают так, чтобы X превратить в Y, пристегнув ленты на спине рядом.
Впервые подробное описание одежды традиционных скинхедов дали журналы «Hard as Nails» и «Zoot» в Шотландии. Они обратили внимание читателей на то, что скинхеды во все времена одевались по-разному. У них была разная одежда для улицы и в выходные дни. Встречая друг друга, они иногда не могли понять, с кем имеют дело, настолько сильны были различия. Но ничего странного не было - нет двух одинаковых людей. И нет двух одинаковых скинхедов. (рис.№1)
Другая скинхэдовская одежда, которая появилась еще во времена модов, предназначается для того, чтобы пойти на концерт или произвести хорошее впечатление. Это английский костюм, с которым можно одеть все те же ботинки и подтяжки, и с которым в холодную погоду полагается длинное пальто. Иногда на голову надевается шляпа наподобие тех, что носили «Rudie Boys».
В разное время скинхеды смеялись над собой, рисуя обезьян в рубашках «Ben Sherman» и ботинках «Doctor Martens», синих рабочих джинсах и докерских подтяжках. Тем самым они старались показать, что не только в одежде дело. Должно быть еще что-то в голове. (рис.№2) В среде «скинхэдов» любят татуировки, но существует ограниченное количество изображений на эту тему. Вот наиболее часто встречающиеся.
Татуировка с летящей ласточкой означает свободу. Часто встречаются лавровые венки славы и светящиеся надписи "Oi!" - такие рисунки много значат для тех, кто их носит. Иногда воспроизводятся рисунки, хорошо известные другим скинхэдам, или обложки пластинок.
Вот еще один пример: это легенда о распятии Христа, изображаемая таким образом. Она означает страдание, ее первоначальный смысл – «распят капиталистами» («crucified by capitalism»). Этот рисунок отражает убеждения скинхедов первой волны.
Ее продолжение – «скин», поднимающийся из могилы, на камне над которой выбита надпись «Oi!» или лавровый венок славы. Этот рисунок означает, что смерти нет, и что традиция не пресечется никогда (рис.№3).
Родина этих двух рисунков - Шотландия, город Эдинбург. В средние века там были распространены католические «мифы» о приведениях и духах, как сейчас про скинхедов. Обыватели настолько были уверены в их существовании, что даже закрывали могилы каменными плитами. В двадцатом веке, когда лицемерие стало явным, появились эти рисунки.
Цитата: «Убитый современностью, он вернется» - это протест против католической морали, где всем руководят внешние силы: добрый боженька, кнут-пряник и деньги. Против мира, в котором тебе изначально никто ничего не должен. И где до тебя никому нет дела. Это относится только к традиционным скинхэдам и имеет значение лишь для некоторых из нас. Как правило, мы не любим, говорить об этом. И не будем обсуждать это сейчас» (рис.№4).
К нашивкам у большинства «скинхэдов» отношение негативное. Считается неприличным демонстрировать свою принадлежность к движению нашивками. Цитата: «Большинству из нас нашивки не нужны - если ты осознаешь свою принадлежность к нам и знаешь, как одеться, твоего внешнего вида будет более чем достаточно. Сверкающие ботинки, подвернутые джинсы, рубашка в клеточку и подтяжки - что на свете может быть лучше такой одежды? Зачем еще и нашивки?»
Движение «бонхэдов» переняла некоторые элементы моды «скинхэд-движения», такие как обувь, джинсы, подтяжки, прически и куртки (как правило, кожаные). Помимо этого в движении «бонхэдов» приветствуются различные нашивки с нацистскими свастиками и т.п. (рис.№5)
Отношение к татуировке у «бонхэдов» весьма навязчивое, как правило, они стараются их делать много и агрессивного фашистского характера. У неонацистов существует определение «врага» по моде (одежде и стилю), которого необходимо уничтожать (рис.№6) . Согласно этой схеме необходимо искать и уничтожать «врага расы». У движения традиционного «скинхедов» такого «портрета» никогда не было и, скорее всего, не будет. У «красных скинхэдов» таким «врагом» является «бонхэд».
Традиционным напитком «скинхед-культуры» считается «пиво» («эль»), употребление крепких напитков не приветствуется.
В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употребления «ниггерских» напитков. Русский «бонхед» предпочитает употреблять истинный славянский напиток – водку.






Заблуждение № 2 «Скинхэды – это преступная группировка и никакой культуры там нет»

Рассмотрим понятия культуры и субкультуры.
Субкультура - система ценностей, моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры .
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:
• отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;
• воплощенная в предметных, материальных носителях и передаваемая последующим поколениям .
Заметим, движение скинхедов имеет все необходимые субкультурные элементы . Нельзя называть субкультуру – преступной группировкой, как и нельзя, называть деятельность преступной группировки проявлением субкультуры. Движение «бонхэдов» тоже является молодежной субкультурой, но оно не имеет ничего общего, кроме подтяжек, ботинок и причесок, с движением «скинхедов».
Пугает ситуация, когда совершаются сотни преступлений «бонхэдами», и для них есть все необходимые статьи в административном и уголовном кодексе РФ, а правоохранительные органы разводят руками и говорят: «Так это же скинхэды – что ж мы можем?!».
Спорить об ответственности государства перед гражданами можно очень долго, но только государство обладает монопольным правом применения силы (насилия) для защиты граждан. Когда чиновники отказываются выполнять свои обязанности и предлагают гражданам самим справляться со своими проблемами (не нарушая законов), то это подстегивает волну мифов и страхов о невозможности решить проблему «буйства скинов». Ведь если государство не может то, что может гражданин? Каждый имеет право на страх…. И это пугает. Через какое то время обывательские мифы и страхи увеличивают проблему и усложняют ее.
Попытаемся рассмотреть заблуждение № 3 «Проблему «буйства» скинхэдов – невозможно решить».

Заблуждение № 3 «Проблему «буйства» скинхэдов – невозможно решить»

Мы согласны, что проблему растущего радикализма и противозаконного поведения невозможно решить. Более того, невозможно решить: если ничего не делать и не понимать, с чем ты столкнулся. Попытаемся проанализировать, с чем мы столкнулись, и что можно сделать.
Давайте попробуем рассмотреть проблему с разных точек зрения.
Процитируем чиновников из Министерства внутренних дел РФ (//News.ru, 4 февраля 2003). «Тактика и методы их [бонхедов] действий претерпели изменения. Скинхеды перешли к тактике, как мы ее называем, «точечных ударов». По словам представителя ГУУР, скинхеды не имеют единой организации. «В самом движении много разновидностей - наци-скины, капер-скины и другие. Единственное, что их объединяет, - разжигание национальной розни путем призыва к насилию».
«В России насчитывается от 15 до 20 тыс. скинхедов. Движение включает в себя разрозненные группы, численность которых колеблется. Так, по данным МВД, в столичном регионе насчитываются около 5 тыс. активных участников данного движения и около 100 лидеров различного уровня. В Санкт-Петербурге на профилактическом учете числятся около 3 тыс. скинхедов и 17 неофашистских организаций. …По его словам, немалую поддержку в этом им оказывают различные СМИ. Причем, как правило, агитация действует на 13-17-летних подростков. Именно поэтому, по мнению Комарова, МВД концентрирует свою работу «не на привлечении максимального числа экстремистов к уголовной ответственности», а на оперативно-профилактической деятельности. В частности, в ноябре минувшего года была пресечена попытка неофашистов провести съезд, посвященный дню рождения организатора движения скинхедов - Яна Стюарта, в котором хотели принять участие около 400 человек.
Как сообщает РИА "Новости", всего в 2002 году по ст. 282 УК РФ (возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды) было возбуждено 71 уголовное дело, 31 из них направлено в суд, 16 человек уже понесли наказание».
Давайте рассмотрим некоторые факты. Вот названия книг и пособий «Хулиганский стиль рукопашного боя», «Используй то, что под рукою», «Драка, как она есть» и т.д. Все это подробные справочники как проводить уличные драки, как использовать подручные средства, как нанести максимальные увечья и многое другое. Эти справочники штудируются и усиленно изучаются. Эти справочники открыто продаются. Приведем в пример некоторые примеры: «Носить бритву следует так, чтобы не пораниться самому... …лучше, если лезвие зафиксировано плотно прилегающими деталями одежды… …извлечение оружия не должно отнимать много времени…».
«…Наносимые бритвой удары по своей траектории напоминают скользящие удары кулаком…. …глаза, кожа лба (сильно кровоточит - ослепляет), шея, крупные артерии рук и ног, живот…. …мышцы брюшины, нередко покрытые толстым слоем сала, пробиваются мощным круговым ударом... …для бритвы нет неуязвимых мест… …а заживает медленно, в отличие от ран, нанесенных тупым оружием…».
«Удар головой в лицо, гораздо опаснее предыдущих ударов — нанесенный быстро и с близкого расстояния, он почти неотразим. …сделайте бросок с упором ногой в живот… …не подпустить противника на расстояние, удобное для такого нападения…».
Неофашистские группировки изучают и постоянно практикуют данные советы. Если обобщить опыт создания радикальных группировок, например чернорубашечников в Германии, коричневорубашечников в Италии 30-х годов, и современных молодежных группировок, то можно найти массу одинаковых признаков. В процессе превращения обывателей в «штурмовиков» в 30-х и в настоящее время превращение молодых людей в членов организованных преступных банд очень много общего .
Согласно концепции «удвоения» Лифтона лучшим закреплением новой ролевой модели поведения является ее практическое применение и вербовка новых членов . Исходя из этого, можно предположить с большой уверенностью, что с каждым годом движение неофашистов становится все сплоченней и скоординированным, а так же растет число нападений и преступлений против «расовых врагов». Статистика МВД РФ и правозащитных организаций доказывает это .
Стоит отметить, что «бонхэды» и «красные скинхэды» активно борются за важный ресурс пополнения своих рядов. Футбольные фанаты, преимущественно молодежь, являются лучшим источником для пополнения рядов своей группировки. Практически на всех крупных футбольных матчах происходят хорошо спланированные и подготовленные акции – избиение и нападение на болельщиков другой команды. Возможно, кто-то скажет, что автор преувеличивает проблему футбольных драк, но тогда как объяснить, что с каждым годом количество сил правопорядка на футбольных матчах увеличивается (в том числе и ОМОН)?! Как объяснить то, что болельщиков другой команды вывозят на спецавтобусах в сопровождении усиленной охраны милиции?! «Мерами безопасности», - скажете Вы, и будете правы.
Могу возразить, что только охраняя и допуская деятельность преступных молодежных группировок под видом тех или иных субкультур, государство углубляет проблему роста радикализма в молодежных субкультурах. Футбольные массовые побоища - явление последних лет, и раньше этой проблемы не было. Что чиновники делают не так? Что позволяет проблеме принимать все большие масштабы? Непонимание и борьба не с источником проблемы, а с последствиями. На данный момент применяются методы введения в заблуждение общества. Нам предлагают новый брэнд зла - «скинхэды», приравнивая его к неизлечимой болезни, например «СПИДа».
В этой статье автор поставил цель объяснить брэнд «скинхэды» не с той позиции, с которой ее нам предлагают чиновники и многие СМИ, а с позиции молодежной субкультуры, не имеющей прямого отношения к творимому беззаконию. «Скинхэды» - это молодежная субкультура, которая возникла как протест против общественной морали и которая сконцентрирована на своих ценностях. Замечу - на гражданских ценностях, среди которых некогда не будет места расовой нетерпимости .
Налицо проблема бесконтрольности существования противозаконных радикальных, часто преступных группировок, которые называют себя «арийскими скинхэдами», а, по сути, являются неонацистскими группами. Возможно, чиновникам МВД РФ стоит обратить свое внимание на принцип «справедливости и необратимости наказания», и, возможно, в ближайшем будущем нашей страны перестанут избивать людей другой, непохожей культуры.


С надеждой на лучшее,

Вершинин Михаил Валерьевич
Психолог, «консультант по выходу»
michel@lenta.ru
09.01.2004

Опубликованием этой статьи Автор не преследует коммерческих целей, а действует исключительно в рамках научного исследования, выражая субъективное мнение без цели дискредитации упоминаемых юридических (физических) лиц, и сообщать заведомо ложные результаты. Автор не преследует цели популизации своих идей в свете последствий террористических актов, происшедших в России и мире.

Автор статьи благодарен авторам сайтов oioioi.ru, antifa-skinhead.tk, redrostov.narod.ru, www.africana.ru чьи источники помогли написать данную статью.






















Приложение № 1
«Международное сообщество и расизм»

Документы
• Всеобщая декларация прав человека, 10 декабря 1948
• Конвенция о борьбе с дискриминацией в области образования, 14 декабря 1960
• Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам, 14 декабря 1960
• Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации, 20 ноября 1963
• Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, 21 декабря 1965
• Декларация принципов международного культурного сотрудничества, 4 ноября 1966
• Конвенция о неприменимости срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества, 26 ноября 1968 года
• Международная конвенция о пресечении преступления апартеида и наказании за него. 30 ноября 1973
• Декларация о расе и расовых предрассудках, 27 ноября 1978 года
• Декларация об основных принципах, касающихся вклада средств массовой информации в укрепление мира и международного взаимопонимания, в развитие прав человека и в борьбу против расизма и апартеида и подстрекательства к войне, 28 ноября 1978 года
• Второе десятилетие действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации, 22 ноября 1983
• Декларация о праве на развитие, 4 декабря 1986
• Венская декларация
• Декларации принципов толерантности, 16 ноября 1995
• Международный пакт о гражданских и политических правах
• Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах
• Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод
• Декларации о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам
Конференции
• Первая Всемирная конференция по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ней нетерпимости (ВКАР), Женева, 1978
• Вторая Всемирная конференция по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ней нетерпимости (ВКАР), Женева, 1983
• Европейская конференция против расизма, Страсбург, 11-13 октября 2000
• Всероссийская конференция НПО по проблемам национальной и расовой дискриминации, расизма, ксенофобии и нетерпимости, Москва, 22-23 октября 2000
• Конференция по подготовке WCAR, Варшава, 15 - 18 ноября 2000
• Неформальные консультации подготовительного комитета WCAR, Женева, 15-16 января 2001 года.
• Третья Всемирная конференция по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ней нетерпимости, Дурбан (ЮАР), 31 августа - 7 сентября 2001.
Международные правозащитные организации
• Action Coalition (Коалиция действия)
• Amnesty International On-line (Международная Амнистия)
• Amnesty International (Международная Амнистия)
• Amnesty International Information Base at Freeport (База данных Фрипорт)
• Artists Against Racism (Деятели искусства против расизма)
• Attorneys without Borders (Адвокаты без границ)
• Carter Center (Центр Картеров)
• Doctors Without Borders/Medecins Sans Frontieres (MSF) (Врачи без границ)
• Focus: HOPE (В фокусе НАДЕЖДА)
• HateWatch
• Human Rights Internet (Права человека в Internet)
• Human Rights Watch
• InterAction - American Council for Voluntary International Action (Американский совет по международному добровольческому движению)
• Peace Brigades International (Международные мирные бригады)
• Physicians for Human Rights (Врачи за права человека)
• Together Foundation (Фонд "Вместе")
• World Organization Against Torture (Всемирная организация против пыток)

Российское право и расизм. Правозащита.

Законодательные акты
• Конституция РФ
• ст. 136 УК РФ (Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина)
• ст. 282 УК РФ (Ответственность за действия, направленные на возбуждение национальной и расовой вражды, унижение национального достоинства, пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их национальной или расовой принадлежности)
• Федеральная целевая программа "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе" на 2001-2005 годы.
Законопроекты
• О запрещении нацистской символики, заключение эксперта
• О противодействии политическому экстремизму, глава 1 и заключение эксперта
• О национальных отношениях в городое Москва, глава 1
Ссылки на ресурсы российских правозащитных организаций, проявившихся на почве национальной дискриминации:
• "Мемориал"
• "Гражданский контроль"
• Институт прав человека
• Культура мира
• Московская группа Международной Амнистии (Amnesty International)
• Московская Хельсинкская группа
• Форум переселенческих организаций
• Фонд защиты гласности
• Фонд "За гражданское общество"
• Центр межнационального сотрудничества
• Центр "Панорама"
• Центр развития демократии и прав человека














Приложение № 2
«Ссылки на сайты, посвященные скинхэд-культуре»

Traditional Skinheads: Дети улицы - те, кто верен своим корням. Музыка Oi! и регги, одежда 60-х годов, девчонки, скутеры и боевые искусства.

RASH Skinheads: Скинхеды против политики и власти капитала, RASH. История, музыка, статьи, рисунки и многое другое.

RASH Rostov-on-Don: Красные и анархо-скины города Ростова-на-Дону.
Скинхеды за рубежом

Skinhead Heaven: Страница о скинхедах первой и второй волны

Glasgow Skinheads: Скинхеды первой и второй волны в Англии. Страницу сделал один из них. Одежда, музыка, скутеры и многое другое.

Ska'n'Skin: Английские скинхеды 70-80-х годов.

Perry Pages: Английские традиционные скинхеды. История, фото, музыка Oi! и ска, а также возможность заказать одежду через Интернет.

Skinhead Nation: Англия, страницу сделали St. Publishing. "Ненавидимые всеми и любимые немногими, скинхеды - не то, что пишут о них истерички из газет".

Skinheads.net: Американские традиционные скинхеды. Множество текстов, рисунков и музыки, а также общение, переписка и многое другое.


Go to Oi!: Здесь даются ответы на наиболее часто задаваемые вопросы о скинхедовской культуре.

Traditional Skinheads: Страница составлена из писем традиционных скинхедов из разных стран, оставленных в форумах usenet в середине 90-х годов (они были похожи на гостевую книгу без картинок). Заметны споры между участниками.

Skinhead as Fuck: Шведская страница, сделана на английском языке. Статьи об истории скинхедов и их музыке, очень хорошая подборка фоток и MP3.

DelftSkins: Бельгия, Франция и Германия - новости, фотки и многое другое. Здесь также рассказывается о музыке Oi! в Европе.

Swiss SHARP Skinheads: Шарпы из Швейцарии. Страница сделана на двух языках.

Skin69Head: Немецкие традиционные скинхеды. Они слушают Oi! и ска, а также скинхед-регги и сайкобилли. Есть музыка в MP3.

Aarhus Comic Crew: Это страницу о себе сделали четверо скинхедов из Дании, которые любят пить пиво, слушать музыку и рисовать на стенах!

Skinhead Pride: А это бельгийские Traditionals расказывают о себе. Есть раздел "Вопросы и ответы" и статьи об истории скинхедов.

Ruder Than You: Очень много статей и фото..

Envers et Contre Tous: Традиционные скинхеды из Франции. Рассказы про них, музыка. Все на французском языке.

Skinhead Girls: Франция - фанзин, посвященный всем девчонкам, которые любят традиционных скинхедов. Oi! Oi! Oi!

Skinhead Proletaire: Французская страница об истории скинхедов. Здесь собраны все - Rude Boys, Hard Mods, Trojan Skinheads, SHARP и RASH и даже тупоголовые. Есть музыка из разных стран, тексты, рисунки и фотографии.

Onlinezine: Скинхеды из Германии. Они слушают ска и Oi! Очень много хороших статей, фото с концертов и многое другое.

Oi! Mania: Ангелы, которые скрывают свои лица. Oi! и ска, картинки и татуировки, статьи об истории скинхедов, старые фотографии. Все на немецком языке.

Oi! Skinheads: Немецкие SHARP скинхеды, здесь есть музыка. Очень хорошая страница, на немецком языке.

SHARP & Oi! Skinheads: История скинхедов, фото, музыка. Есть статья про историю скинхедов в Германии.

Skinhead Moonstomp: Немецкие традиционные скинхеды. На рисунке - обложка пластинки Symarip с таким же названием.

Trojan Skinheads: Немецкие традиционные скинхеды. Они слушают регги и ска.

Italian Oi! Skinheads: Итальянские традиционные скинхеды. Они слушают Oi! и ска и любят кататься на скутерах.

Malaysian Skinheads: Страница посвящается скинхедам в Малайзии и в странах Тихого Океана.

Kiwi Bird: Очень хорошие статьи о панках и традиционных скинхедах в Новой Зеландии и Австралии.

Звукозаписывающие и выпускающие компании

Captain Oi! Records: Англия, у них в основном хорошо известные группы и сборники.

CherryRed Records: Англия, футбол и Oi!

Step 1 Music: Панк-рок, Oi! и ска, Англия.

Harry May Records: Друзья Капитана Oi! - Англия.

Bords de Seine: Выпускает компакт-диски во Франции.

Skanky Little Records: Голландия, полное собрание Oi! и ска.

KnockOut! Records: Немецкая компания, выпускает панк и Oi!

Mad Butcher Records: Германия - Oi! и ска из разных стран, есть MP3.

Oi!sters: Германия. Музыка и одежда.

DSS Records: Австрийская звукозаписывающая компания. Oi! и панк-рок.

Rock'n'Roller: Польша, очень много панк-рока и Oi!

Brutus Records: Итальянская звукозаписывающая компания.

Bronco Bullfrog Records: Испанская звукозаписывающая компания. Скинхедовская музыка - панк и Oi!

Joker Records: Испания - панк, хардкор и Oi!

GMM Records: Выпускают панк и Oi! в Америке. Здесь есть музыка в MP3.

Cyclone Records: Америка, есть рассказы о группах.

Vulture Rock Records: Америка, на картинке нарисован гриф в огромных скинхедовских ботинках.

Rotten Records: Бразильская звукозаписывающая компания. Хороший каталог, замечательные картинки.


Приложение № 3
«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ: ДВИЖЕНИЕ БОНХЕДОВ»
www.worldwarfour.org/

Обобщенная категория молодежных группировок в РФ. Организационно оформилось в 1992 - 94 г. в качестве составной части соответствующей транснациональной тенденции. Характеризуется крайним радикализмом, высокой степенью политизации, склонностью к насилию, жесткой внутренней иерархией и дисциплиной; подвержена существенному влиянию националистической и неонацистской идеологии. С 2000 г. фиксируется этап дальнейшего структурирования, развертывания и активизации движения. Единый руководящий / координационный центр до конца 90-х г.г. отсутствовал; на текущем этапе отслеживаются усилия по установлению организационного контроля над движением со стороны политизированных правых группировок, в т.ч. Народной национальной партии России (лидер Александр Иванов-Сухаревский) и общества «Русский хозяин» (лидер Александр Червяков). Общая численность активных членов на конец 1999 г. - св. 20.000 чел. (в основном возрастной группы 20 – 25 лет). Большая часть групп действует в децентрализованном режиме (численный диапазон – в пределах нескольких десятков боевиков и активистов). Отличительные признаки боевиков движения – нулевая стрижка; военный стиль одежды; наличие нацистской и языческой символики (свастика, кельтский крест, флаг Американской конфедерации). Вооружение / снаряжение – холодное оружие режущего и ударного воздействия (дубинки, бейсбольные биты, ножи, заточки), пиротехнические средства; бутылки с зажигательной смесью; средства мобильной связи; фиксируется тенденция к скрытному накоплению огнестрельного оружия и боеприпасов. Основные группировки бонхедов по регионам влияния:


Регион Группировки
Калининград Общая численность всех групп региона - до 1.000 членов
Краснодар Общая численность всех групп региона - до 300 членов
Москва и область Основные группы - Московский Скин-Легион, Blood & Honor - Русский филиал, Объединенные бригады Heil Hitler (ОБ-88), Русская Цель, Русский Хозяин, Легион «Русская атака», Русские девушки. Общая численность всех групп региона - до 4.000 чел. (численность отдельных групп достигает 150 – 200 членов). Фиксируется активный филиал в г. Люберцы
Нижний Новгород Основная группа - Север. Общая численность всех групп региона - 1.000 - 2.000 членов
Псков Общая численность всех групп региона - до 1.000 членов
Ростов на Дону Общая численность всех групп региона - до 1.000 членов
Самара Общая численность всех групп региона - до 1.000 членов
Санкт-Петербург Основные группы - Blood & Honor - Русский филиал, Объединенные бригады 88, Русский Кулак, Totenkopf (Мертвая Голова). Численность всех групп региона – 2.500 - 3.000 членов
Саратов Фиксируется группа неустановленной численности на базе рок-клуба «Восток»
Ярославль Основная группа - White Bears. Общая численность всех групп региона - 1.000 - 2.000 членов
Другие города / регионы Св. 20 групп структурных в г.г. Волгоград, Воронеж, Новороссийск, Екатеринбург, Орел, Иркутск, Архангельск, Кострома, Оренбург, Пермь, Сургут, Тверь, Томск, Тула

Оперативные параметры - акты насилия в отношении мигрантов и других выходцев с Кавказа, Азии, Африки, цыган; погромы на вещевых и продуктовых рынках; периодические столкновения (в т.ч. массовые) с молодежными группировками направлений hippy и rap (в основном с группой White Smoke); ежегодные уличные беспорядки 20 апреля (день рождения Гитлера) и в период проведения спортивных соревнований по футболу; погромы собственности; осквернение культовых сооружений и кладбищ. Группы движения характеризуются высокой мобильностью, способностью к оперативному сосредоточению / рассредоточению значительной массы боевиков, особой жестокостью. За период с мая 2000 г. по май 2002 г. только по г. Москва зафиксировано 120 фактов нападений на иностранных граждан 25 различных государств (в т.ч. дипломатический персонал) с последующей госпитализацией пострадавших. 30.10.01 г. в результате погрома на Царицынском рынке Москвы убито 4 чел. Боегруппы скинхедов приняли активное участие в массовых беспорядках 9.06.02 г. в центре Москвы. Внутренние контакты - общественно-полити¬чес¬кие структуры правого и националистического спектра; группировки организованной преступности. Внешние контакты - родственные группировки Сербии, Чехии, Словении, Словакии, США, ФРГ, Испании. Основные группы музыкальной скин-куль¬туры, обеспечивающие идейную поддержку движения – Skrewdriver, Brutal Attack, Totenkopf, Terror National Front, Штурм, Дивизион, Коловрат, Белые бульдоги, Радагаст, Вандал, Крэк, Террор, Долби систему, 095. Контролируемые СМИ - газеты «Белое сопротивление», «Под ноль», «Отвертка», «Стоп», «Я - белый», Streetfighter, «Дело 88», «Крик», журнал «Русский хозяин». Internet sites - www.newmail.ru (Red Skinheads); «Русские бритоголовые», русскоязычная версия американского сайта «Stormfront». Контактный адрес - 117321, Москва, а\я 155б, Алекс.

У меня есть знакомые скины ну такие ... нет башки, не о чем не думают но зато такие реальные поцаны... Может быть у нас многа было бы скинов в сети тока чето не слаживается

[logiton]

я пока еще нейтрален к ней

[Velvet Touch]

Потом почитаю статью, видимо интересная она, вот на пару недель раньше бы выложил, вообще бы клёво было Просто я доклад про субкультуры делала и скинхедов в частности. Нашла данные, что в Красноярске около 100 идейных скинов найдётся. Остальные просто карланы, нацепившие атрибутику.

Скин ты или проститутка, ты все равно человек...

Сообщение от atilla

Скин ты или проститутка, ты все равно человек...

каждый день срущий

[Варфоломей]

я смотрю, вы знаете про скинов гораздо больше чем они сами. Привыкли смотреть как по телеку показывают бритого чувака в камелотах и говорят что он малолетний отморозок, как будто у подростка, который в подъезде курит ганджубас больше мозгов. Ну да, он же не антисоциален, он всего лишь пособник мирового терроризма и исламских бандитских государств, основные доходы которых это прибыль с продажи наркотиков....

а сцылки где?

[Варфоломей]

http://oioioi.ru/mp3/skinhead/moonstomp.html
кому не жалко денег можете качнуть хулиганской музыки

[logiton]

Сообщение от Murdoc aka Coyote

а сцылки где?

www.myword.ru где там непомню брал

ТОЧКА в чем моя ошибка?
А остальным, расссказать о впечатлениях прочитанного материала... может в ком что поменяло? (отношение и идеалы)
и кто такой скин?