Эволюция
Русское слово «брак» происходит от праславянского bork - «брать, умыкать» (женщину).
В первобытное время браком назывался условный свод правил, которые регулировали только сексуальные отношения внутри племени. Других сторон жизни брак не касался. Потребность в регламентации сексуальных контактов о6ьяснялась очень просто: беспорядочные половые связи отражались на качестве потомства, ослабляя племя.
На протяжении всего периода первобытности брачные нормы все больше ограничивали круг родственников, которым разрешались соития, и число молодоженов, собирающихся образовать семью. Ну, а поскольку брак регулировал только процесс воспроизводства, свадебные обряды были наполнены символикой плодородия: от венков из злаковых культур до публичной дефлорации невесты, принятой у аборигенов Австралии.
Жители островов Фиджи по такому торжественному случаю, как свадьба, разрешают, например, родственникам жениха и невесты неограниченные половые сношения между собой.
Цивилизация расширила функции брачного союза, практически изменив его смысл. С течением времени выживаемость рода стала зависеть не столько от численности потомства, сколько от размера семейного имущества. Поэтому, заключая брак, «заинтересованные стороны» прикидывали, какую материальную выгоду получит семья в результате брачной сделки. Так оформился патриархальный тип семьи, до XX века господствовавший во всем мире, а во многих восточных странах существующий и поныне.
В патриархальной семье главой и собственником мог быть только муж, а жена служила лишь частью семейной собственности. С этих пор обязательным условием вступления в брак стало заключение договора между родителями жениха и невесты, в котором подробно оговаривались все имущественные вопросы: кто, что и когда получает. За нарушение договора предусматривались штрафы и даже уголовная ответственность.
Во времена античности и Средневековья такой тип семейного союза был вполне оправданным: в условиях низкой производительности труда хозяйство могло быть эффективным только при жесткой централизации управления.
Трансформация института брака практически не отразилась на свадебной церемонии. В античном мире продолжали использовать все те же символы плодородия, как будто производство обильного потомства оставалось приоритетным. Такое несовпадение обрядности с брачной сущностью длилось тысячелетиями. Другое противоречие патриархального брака – невыполнимость его этических норм.
Заключенный без любви, без какой-либо заботы о психологической и даже физиологической совместимости супругов, брак предоставлял всю полноту прав лишь мужчине, которыми тот с удовольствием и пользовался. В Древней Греции, например, были особые публичные дома – диктерионы: их посещение даже не считалось изменой жене, это специально оговаривалось в законе. Впрочем, жены, оставленные без любви и присмотра, ни в чем не уступали своим супругам. И это при том, что женское прелюбодейство наказывалось позорным изгнанием виновницы из дома, после чего она могла податься только в проститутки. Правда, у некоторых народов, например, лидийцев и римлян, временная сдача супруги в публичный дом, дабы поправить семейный бюджет, даже приветствовалась.
Хриcтианcтво романтизировало брак, попыталось придать ему священный смысл. В проповедях и в обрядах это получалось: брак теперь освящался Божьим благословением, семья провозглашалась колыбелью добродетели. По сути же ничего не изменилось: брак как был сделкой, так ею и остался. Доходило до того, что жених мог не явиться под венец, ведь главное - брачный договор, а не церковное разрешение.
Австрийский император Максимилиан I (1459-1519), например, женился в 1490 году на Анне Бретонской… по доверенности. Их брачная ночь выглядела довольно комично: герцогиня лежала в постели, посол императора с доверенностью в руках приблизился к ней, затем обнажил свою правую ногу, сунул ее на мгновение под одеяло - после чего с чувством выполненного долга удалился.
Уже в XVIII-XIX веках газеты были переполнены объявлениями вроде: «Коммерсант с большим практически м опытом ищет чувствительную, отзывчивую особу, имеющую галантерейное дело» или «Способная музыкантша желает вжениться в солидную лесо-импортную фирму». В союзах, заключаемых на такой основе, даже если они осенялись крестом, уже не было ничего священного - оставался один голый практический расчет.
Брачные ритуалы
Древнеримская свадьба.
Перед свадьбой римляне гадали на внутренностях животных, определяя, будет ли брак счастливым. Жених и невеста встречались в храме. При входе над ними разламывали свадебный пирог из полбы – символ плодородия и благополучия. У алтаря в присутствии жреца жених и невеста надевали друг другу обручальные кольца, брались за руки и давали клятву верности. Невеста снимала с себя фату в знак того, что отдает супругу свою невинность. После этого приносили быка в жертву Юпитеру, и брак считался заключенным. По дороге домой жениха с невестой сопровождала процессия с сосновыми факелами – символами домашнего очага и долголетия. Эскорт распевал непристойные пенки, которые обязательно подхватывали случайные прохожие.
Обряд обмена кольцами римляне переняли у кочевых народов. У тех было принято, чтобы жених во время свадебного обряда обвязывал соломенной веревкой запястья себе и невесте, дабы та не убежала. Римские солдаты познакомились с этой традицией во время походов в Парфию в I веке до н.э. и оценили ее символичность.
Средневековая свадьба
Обряд венчания стали проводить в церкви только с XIII века. До этого священник мог совершать его в любом месте. После чтения молитв святой отец спрашивал, добровольно ли желание молодых стать супругами, а они подтверждали перед лицом Бога нерушимость и добровольность своего союза. Затем служился молебен, в котором для молодых испрашивались совершенная любовь, единомыслие, твердая вера, непорочная жизнь и чадородие. По окончании ритуала священник соединял руки молодых. Церемония завершалась поцелуем новобрачных. Но когда новая чета направлялась домой, участники процессии точно так же пели непристойные песни, как и во времена языческого Рима, и встречные точно также подхватывали их.
Право первой ночи.
Этот языческий обычай долго был жив в средневековой Европе. Женившийся крестьянин предоставлял свою молодую жену господину для дефлорации. Известен случай, когда монахи монастыря Сент-Феобарт купили у местного феодала деревню, а вместе с ней и право первой ночи. Монахи со старанием выполняли принятые на себя обязанности, пока не вмешался епископ Тулузы.
.........
Полная версия
