Славянские обычаи- выдумка или реалность?

[Варфоломей]

На создание темы меня натолкнуло персоналное сообщение господина Домкриста :

Культура славян ни куда не исчезла, а трансформировалась в православие, вытеснив, тем самым Библейское учение.
Единственная разница в том, что раньше на масленницу заживо сжигали девственницу, а теперь жгут чучело, на купалу так же, - девственницу топили в жертву водянным бесам, а теперь просто обливаются!
Жаль конечно... Лучше бы прямо сейчас всех заживо! Демократия же! Жги - не хочу!
Но Христиане-сволочи, не дают порезвиться, по поджигать, по утапливать. Такая досада!

Ей богу я не понимаю этого человека. Каким образом культура славян трансформировалась, вытеснив библейское учение? Библейского учения на Руси небыло до прихода христианства из греции.
Ну да ладно я не буду сейчас спорить. Просто раз у нас тут есть необразованные люди, пожалуй стоит немного рассказать о некоторых славянских праздниках. В частности о масленице и празднике купалы, дабы развеять в заблудших умах миф о человеческих жертвоприношениях.

23 марта (сухыя)

Комоединцы - Двадцать третьего сухыя, когда день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-солнце растапливает снега, Славяне отмечают Комоедицы - Масленица.
Комоедицы можно перевести как “праздник поедания комов” (или “поедающий комы”), особых блинов, посвещённых этому зверю. Подобный праздник в Древней Элладе назывался “комедиа” (медвежий праздник), откуда пошла античная комедия. Нужно пояснить, что современное название зверя является иносказательным (“настоящее” имя нельзя произносить вслух, чтобы не призвать невзначай ): “медведь” — ведающий мёд. Кроме того, оно достаточно древнее: не мёдведь, а медведь. Но и это имя прижилось, став “настоящим”. После чего начало было уже вытесняться новыми иносказаниями: мишка, топтыгин, косолапый и т.д. “Ком”, возможно, тоже иносказательное: медведь похож на большой шерстяной комок из-за кажущейся неуклюжести. Может быть, исконное имя содержится в названии медвежьего дома: берлога — “логово бера”.
Утром люди торопятся на капище, на высокое место, где подсохла земля. Возле капища и на перекрёстках дорог рассыпают зерно. Это делается для того, чтобы навьи, принявшие образ сорок, поедали зерно и не мешали празднику.
На столы, покрытые скатертью, ставят горячие блины и пироги, овсяный кисель, меды, квасы и закуски. Угощение делится на пять частей, пятую часть помещают на открытое место возле Священного Огня, приговаривая:
«Честные наши родители! Вот для вашей души блинок.»

Торжественно везут к капищу на шесте соломенное чучело Марены. Все стоят вдоль дороги, кланяются в пояс и величают Марену Свароговну:

«Приезжай ты к нам широк двор, на горах покататься
В блинах поваляться, сердцем потешаться.
Масленица - красная краса, русая коса
Тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка,
Трёх матерей дочка, кветочка, ягодка, перепёлочка.»

Начинают угощать друг друга блинами. Первый блин комам*, (*Ком - медведь. Отсюда же '"команика" - медвежья ягода. Она же ежевика, снобориха.) его относят в чащу, жертвуя косолапому хозяину леса. После проводят зачин.
Возжигают Огонь. Славят богов и предков, весь Славянский род. Посолонь закручивают хоровод, одевши хари, дабы не узнали злые духи. Скоморохи показывают представление, им помогают колоброды.

«Как на масленой неделе из трубы блины летели!
Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои...»

Прыгают через костёр, а после обязательно умываются снегом или талой водой. Считается, что талая вода придаёт лицу красоту. Величают молодых, вступивших в брак в течение прошедшего года. Незамужним и неженатым повязывают на руку повязку или верёвку. Чтобы снять её, необходимо откупиться, принеся с собой на общий стол угощение. Всем наливают сурью.
Первую чашу сурьи жрица Марены несёт к жертвеннику. Жрица Живы выбивает эту чашу, следя за тем, чтобы ни одна капля не попала на жертвенник, ибо тогда вновь похолодает, вернётся Марена:

«Уходи, Зима холодная! Приходи, Лето жаркое!
Со страдной порой, с цветами, с травой!»
Затем торжественно сжигают на костре чучело Марены, подбрасывая в костёр мусор, солому и старые вещи:
«Марена загорела, всему миру надоела!»
Опять прыгают через костёр, обращаясь к Семарглу, чтобы он зажёг снега. Затем прославляют Ярилу, скатывая горящие колёса с горы в честь разгорающегося солнца:
«С горы катись, с весной воротись!»

После этого, вооружившись горящими головнями, идут «будить медведя» (пробуди). В яме, укрывшись валежником, лежит ряженый, изображающий спящего медведя. Участники праздника водят вокруг берлоги хоровод, крича что есть мочи, стараясь разбудить косолапого. Затем начинают бросать в него ветки, снежки, прутья. «Медведь» не просыпается, пока одна из девушек не сядет ему на спину и не попрыгает на нём. Вот тогда «медведь» начинает пробуждаться. Девушка убегает, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью ногу. Ряженый встаёт и начинает плясать, подражая пробуждению медведя, затем идёт искать свою потерю, опираясь на костыль:

«Скрипи нога, скрипи липовая!
И вода-то спит, и земля-то спит.
И по сёлам спят, по деревням спят.
Одна баба не спит, на моей коже сидит.
Мою шёрстку прядёт, моё мясо варит.
Мою кожу сушит.»

Поймав свою обидчицу, «медведь» пытается задушить её в своих объятиях медвежьей хваткой.
После пробудей начинаются игрища. Первая игра -городок. Девушки становятся на высокое огороженное место (городок). Вооружившись длинными палками, отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни «на коняш-ках» пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право перецеловать всех девушек-защитниц.
После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы: кулачки, коняшки, качели, лазание на столб за подарком, ручеёк...
Духи великих предков, незримо присутствуя на празднике, радуются вместе с нами. Не угас ещё род Славянский, как и тысячи лет назад приходят Славяне на праздник, чтобы соблюсти Обычай. Что есть праздник? Память человека о себе через богов и о богах через себя, очищение души от суетных забот и пустой памяти. Под взорами Неба завершается праздник, стихают песни, гаснет Огонь. Звучат слова Велесовой Книги, будя в душах память предков:

«И Сварог Небесный промолвит:
«Ты ступай-ка, сын мой, до красы той вечной!
Там увидишь ты деда и бабу.
О! Как будет им радостно, весело вдруг увидеть тебя!
До сего дня лили слезы они,
А теперь они могут возрадоваться
О твоей вечной жизни до конца веков!»»
При прощании одаривают друг друга пряниками и говорят:
«Прости меня, пожалуй, буде в чём виноват перед тобой».
Прощание заканчивалось поцелуем и низким поклоном.



--------------------------------------------------------------------------------

Обычно Масленицу представляли в образе огромной женоподобной фигуры, которую делали из соломы, наряжали нелепым образом, сажали в сани и возили по селам. Карнавальный поезд мог состоять из десятка саней, в которых разъезжали ряженые. После завершения праздничного ритуала куклу сжигали, прощаясь с ней:

Ты прощай, прощай,
Наша Масленица.
Ты прощай, прощай,
Наша широкая...

Образ Масленицы соединял в себе смертоносное (зима( и животворящее (весна) начала: люди словно бы вступали в новую жизнь, прощались со старой. Поэтому разгульное празднование в масленичную неделю сочеталось с обрядами сжигания старой постельной соломы, окуривания одежд, извинения и прощения за старое (уже во время христианства на Руси – прощенное Воскресенье).
С принятием христианства образ Масленицы претерпел некоторые изменения, его стали рассматривать как олицетворение последнего разгула перед Великим постом. Прощаясь с Масленицей, люди как бы отрешались от всего мирского, от праздничной жизни, и резко переходили к воздержанию.

Символика славянской Масленицы состоит в том, что славянский бог власти Велес после суда, устроенного 11 февраля богиней судьбы Макошей богине смерти и зимы Маре, вершит над Марой этот самый суд (обряд сжигания чучела Мары). Для этого медведя Велеса сначала будят (обряд «пробуди медведя»), а потом отдают ему первый блин – отсюда русская поговорка «первый блин комам (медведям)». Блины – это ритуальное поминальное угощение славян в честь усопших предков. С исполнения этих обрядов начинается следующая череда праздников – Отмыкание Сварги, Закликание Весны и др. Это значит, что никакие девственницы в жертву не приносили и символизировало Мару всегда чучело.

Иван - Купала - Праздник летнего солнцеворота. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займётся подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина.
С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.

Парни загодя срубают деревце (берёзку, вербу, черноклён) высотой в полторадва человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под де-ревце прилаживают изображение Ярилы - куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия - деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окра-шенный в красный цвет. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалёку от деревца два костра. Один, большой («Купалец»), высотой до четырёх ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдёт самое веселье. Другой костёр, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костёр погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы.
Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище (если таковое есть) или под берёзкой, освящаются водой и огнём присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заме-нить (урядник, старейшина). Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырёх часов дня.
Все выстраиваются вокруг берёзки. По рядам пускают братину - ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все уча-стники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещётки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы (обычно поют «Кострому»):
«Во поле было во поле,
Стояла берёза.
Она ростом высока,
Листом широка.
Как под этой берёзой
Лежал Кострома;
Он убитый - не убитый,
Да убрусом покрытый.
Девица - красавица
К нему подходила,
Убрус открывала,
В лице признавала:
«Спишь ли, милый Кострома,
Или чего чуешь?
Твои кони вороные
Во поле кочуют».
Девица - красавица
Водицу носила.
Водицу носила,
Дождичка просила:
«Создай, Боже, дождя,
Дождичка частого,
Чтобы травоньку смочило,
Остру косу притупило»,
Как за речкой, за рекой
Кострома сено косит,
Бросил свою косу
Среди покосу.»
После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают:

«Ой, Господи! Помер он, помер!
Какой же он был хороший!
Не встанет он больше!
Ой, да как же нам расставаться с тобою?
И что за жизнь, коли нет тебя!
Приподнимись хоть на часочек!»
Парни поднимают «Ярилу» и несут его вокруг деревца, пятясь задом наперёд, девушки неутешно плачут:
«Батюшка Кострома, свет Ярила,
На кого ты нас покинул!
Закрылись твои ясны оченьки!» и т.д.
Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костёр зажигают и, пока изо-бражение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках.
Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг берёзки. Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин:
«Разыдись темно,
Разгорись добро,
Засверкай светло,
Яри ясное,
Солнце красное.
Стани-стань доли,
Яко Род вели.
Стани-стань доли,
С неба до земли.»
(последние четыре строки произносятся трижды).
А далее рекут:

«Зашуми моря светлопеныя,
Шелести дубы вековечныя,
Засверкай мечи разудалыя,
Расплодися землица бо ярая,
Всполыми огню искрозарье.
Да творите славу преогромную,
Самому Купале Сварожичу!»
Восклицают: «Гой!»
Клич подхватывается всеми. Волхв или обавник читает славление Триглава, каждую строку которого, вслед за волхвом, произносят все собравшиеся:
«Влике Триглаве - многославе!
Диде-Дубе-Снопе нашиа,
Вминьте сварожцей славящей,
Кие есте отроче ваше.
Свароже, кие нам дороже,
Свароже - наш великий Боже.
Перуне, брады златоруне,
Перуне силе нам даруе.
Велесе, дерзаце небесе,
Велесе, благо дари веси.
Бонде над нами благости Божское,
Ноне а присно, от веку а до веку! Гой!»
Все творят земной поклон. Далее старейшина возглашает славление Триглава из «Велесовой Книги»:

«Се бо ящете
Первие Триглаву поклонящете
Се яхом
А тому влику славу поящехом
Хвалихом а Сварога - Дида Божиа
Яко ждете но е
Се роду Божескому нащельнико
А всенску Роду " студиц вещен
Яко вотеце во лете од крыне сва
А во зиме николе же не взмерзе
А тоя воде живенце пиуще
Живихомсия, доконе не прейдехом
Якожде све ко нему убендехом
До луце гойех райстиех
А Богу Перуневи - громоверзецу
А Богу про а борениа орцехом
Живинта явленои
А не перестав ате вращате колие
А кыи ны венде стезеу правоу
До брание а до тризне влика
О всия павшиа
Якове же идут бое, живенте вещние
По полку Перуныу
А Богу Велесу славу рцехом
Се бо ста Бог Прави а Яви
А тому поема песынема
Яко свет есе
А чрезе оне видяхом свиет
Зрящете - а Яве быте
А ты нас о Навие убрежешет
А тому хвалу поемо
Поехом плясащетему
А взывахом Богу нашему
Якожде ты земе суне нашиу
Азвездиадерзац
А свет крепце!»
После творят прославление Купалы:
«Гой Купало красен
Стань во небе ясен
Папороть искрящий
Огнецвет купавый
Во ночи горящий
Клады выпростаны
Кади выкачены
Копны жита золотого
Котлы пива хмеляного
Во ночи еси чудесной
Купы многи составлятись
Под куполищем небесным
Благо рода совершатись
Повели почать купанье
Здраву чисту за старанье
Славься сам Купалец
Великой удалец.»
Кличут:
«Гой Купале Сварожичу! Гой!»
Жрец от каждого собирает требу Купале (хлеб, блины, пироги, зерно, горох, печенья), кладёт её на капище, где освящает со словами:
«Божия треба - свети освящайся,
От земли до неба - свети освящайся,
От соли да хлеба - свети освящайся,
Пребуди лепа - свети освящайся!»
Затем , выбрав самый большой коровай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи частей её на пиру. Девушки заводят хоровод вокруг берёзки и поют:

«Как ходили девочки
Около Мареночки
Около Купало
Солнце заиграло...»
Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить берёзку. Тот, кому это удаётся, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от берёзки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки - плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор:

«Плыви, Купало, за водою,
Да за святою росою...»
В воду кидают цветы, освящённые травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру - Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещётки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя:

«Ой на святого Купалу
Ой на святого Купалу
Там ласточка купалась
На бережочке сушилась
Красна девица журилась
Было лето, иль не было
Мати гулять не пускала
Златым ключом замыкала
Я ж на святого Купалу
До милого побежала...
Купало, Купало
Где ты зимовало?
Лотов ало в лесе
Зимовало в стресе
На святого Купалу
Летели гуси ряд по ряду
На святого Купалу
На святого Купалу
Крикнули гуси раз по разу
На святого Купалу
На святого Купалу
Девки ёлки собирали
Собирали и не знали
Собирали и не знали
У Купалича пытали
Купала, Купала
Что это за зелье
Что это за зелье
Святое коренье?
Девицкая красота
Мальчоцкая сухота
Девиц умыванье
Парней воздыханье
Как на святого Купалу
Солнце ясно заиграло
Ай люли люли, ай люди люли (припев)
Ходил чижик по улице
Около Мареночки
Погуляти со синицей
Собрать девок на Купалу
Да ребяток на гулянье
А девочек венки вить
А ребятам шапки бить
У девочек своя воля
У ребяток того боле.»

Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеёк», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костёр прогорит да осядет, начинается выбор суженых. Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит её догонять. Поймав, ведёт её к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?»
Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво - обязательно). Каждому в руки полагается по куску освящённой еды, принесённой с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы.
После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладёт свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют:

«Ой на святого
Ой на Купалу
Девки гадали
Венки кидали
Кидали в воду
В воду быструю
Скажи (ласковое название реки)
Про жизнь молодую
С кем наша (река)
Век вековати
Кого наша (река)
Любым назвати
Долго ль я жити
Долго ли буду
Неси (река) венок
Не дай потонути.»
На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре - Купальце, кто спать пойдёт, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов. Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу, срезают вол-шебные травы (девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, од олень-корень, плакун, разрыв-трава, и др.). Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.

Еще Симеон Полоцкий в XVII в. писал о вере народа в то, что солнце в дни Купалы скачет и играет Этнографами записано много поверий о том, что в день Ивана Купалы и на петров день «солнце при восходе играет, переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется». В купальских песнях выражены эти же представления: «На Ивана рано соунцо играло...»; «Солнце сходить грае...».
Наблюдения за «играющим» солнцем продолжались вплоть до петрова дня (купалы), который следует, очевидно, рассматривать как день прощания с солнцем, постепенно убывающим после летнего солнцестояния. Существовал обычай «караулить солнце». С вечера, захватив еду, молодежь, а в первой половине XIX в. и пожилые крестьяне шли на горку, где всю ночь гуляли, жгли костры и ждали солнечного восхода, чтобы видеть игру солнца.

В ночь купалы или масленицу никого не сжигали и не топили... Люди прыгали через костер, очищая тем самым свою душу. В отличии от христианской инквизиции, славяне не считали, что человека нужно сжечь, чтобы очистить его душу от бесов Для этот существовали более гуманные обряды.
Я надеюсь, что когда нибудь у нас будет больше людей, знающих свою историю. А считать, что славяне приносили кровавые жертвы во время праздников, это просто глупо по меньшей мере.

[Варфоломей]

Еще раз повторяю. Люди никогда не приносились в жертву богам. Те, кто изучал ведические религии подтвердят мои слова. То, что Иоан и Федор были убиты родноверами вовсе не говорит о кровавых обычаях славян. Это была война, а врагов принято убивать.
А то, что вам там рассказывали о славянах пропагандисты христианства можете засунуть себе в задницу.
Если вы ровным счетом ничего не знаете о "индоевропейской" культуре, то не нужно приводить доводы тех, кто её уничтожил.
Человеческие жертвоприношения- христианские сказки, призванные уничтожить культуру "язычников" ,как вы говорите, на Руси после повсеместного засилия веры в Христа.
Возьмите любую "русскую" сказку. Например про Бабу Ягу и её ступу. Ступа как известно- культовое священное сооружение в индии (не помню где именно они есть). Выполнено в форме огромного яйца, видимая часть которого находится над землей. Вокруг ступы совершались священные обходы и символизировали круговорот жизни, очищение души.
В христианских сказках же ступа- корыто на котором летала злая колдунья.
Внутри ступы был деревянный стержень, символизирующий ось мироздания. Ничего не напоминает? Дада, это та самая игла в яйце, на конце которой смерть Кощея. Кощея в свою очередь можно сравнить с индийским божеством Шивой. Бог разрушитель, один из трех образов Вишну, Шива и Брахма- хранитель, разрушитель и создатель. Но разрушение и смерть не означают что то плохое. Разрушение в ведической культуре сводилось к очищению ради рождения чего то нового. Опять же все то, что является основополагающим жизни в арийской культуре- стало злом в культуре христиан. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что христиане пытались всеми способами повернуть русский народ против его же культуры..
Но до конца им это сделать не удалось, этому подтверждением ваши слова. То, что в крови не вырубить мечом и не выжечь лживыми сказками. До сих пор мы плюём через левое плечо, до сих пор гадаем и верим в домовых, до сих пор в русских людях есть то, что христианам никогда не выбить из нас.

Если хотите оспорить- пожалуйста изучите предмет спора

[Unknown]

Сообщение от Domkrist

Я изучал это 20 лет назад, будучи членом ВЛКСМ. На данный момент у меня этой литературы не сохранилось, но в принципе языческие культы похожи друг на друга, как две капли воды, только имена божеств разные. Там всегда были человеческие жертвоприношения.

А религии типа Христианства, Ислама и Буддизма, кстати, тоже одинаковы, и тоже там только имена богов и пророков разные

Сообщение от Варфоломей

Но до конца им это сделать не удалось, этому подтверждением ваши слова. То, что в крови не вырубить мечом и не выжечь лживыми сказками. До сих пор мы плюём через левое плечо, до сих пор гадаем и верим в домовых, до сих пор в русских людях есть то, что христианам никогда не выбить из нас.

Да, и масленицу мы празднуем до сих пор, хотя и не все знают корни этого праздника. Эти обычаи уже стали частью национального колорита, но даже в таком виде они все-таки сохранились.

[Пикачу]

Сообщение от Domkrist

Я изучал это 20 лет назад, будучи членом ВЛКСМ. И книги эти неписали пропагандисты христианства. На данный момент у меня этой литературы не сохранилось, но в принципе языческие культы похожи друг на друга, как две капли воды, только имена божеств разные. Там всегда были человеческие жертвоприношения.

Культы не похожи друг на друга в принципе, хотя бы по тому что были адресованы разным полубогам. Жертвоприношения людей у древних славян действительно были( но никак не на Масленницу и Купалу) , у поклонников Перуна и то не везде, а в двух-трех областях славянской культуры. Но эти жертвоприношения(одно в год) и рядом не стояли с христианской инквизицей, сравнимой с работой ТЭЦ в отопительный сезон. В остальных областях поклонялись Сварогу, Велесу, Дажьбогу и проч. А также Перуну без человеческих жертвоприношений. Таким образом заявления "похожи друг на друга", "всегда были человеческие жертвоприношения" являются либо невежественными, либо заведомо клеветническими. Надеюсь на лучший вариант.

[Sham 69]

Дабы не утверждать не удостоверившись, что древние славянские языческие обычаи были чересчур жестокими, советую прочитать несколько книг насчет этого. Например, "Удар русских богов" или в инете поискать.

[logiton]

может жертво приношения и были (приятное богам как то делать надо... типо взяток образно сказал) ... но не факт, что людьми... скот, дары земли там... неверится чето... так как зачатки агрессии бы прослеживались в обрядах разных, хотя бы символически...

А насчет редакций... каждый строй историю переписывает под себя и последователи данных культов неисключение... лучше всего брать книги незаинтересованных людей.

[Пикачу]

Сообщение от logiton

А насчет редакций... каждый строй историю переписывает под себя и последователи данных культов неисключение... лучше всего брать книги незаинтересованных людей.

Незаинтересованные люди не могут полноценно доносить информацию, поскольку незаинтересованность не позволяет им постигнуть ее суть. Поэтому получать информацию предпочтительней от заинтересованных, их аппонентов и не заинтересованых, "сторонних наблюдателей".

[Варфоломей]

Просто я не понимаю, как человек, называющий какую то религию "язычеством" может утверждать, что что то о ней знает. Язычниками христиане называли всех, кто не следовал христианству. Мусульмане для них тоже язычники, буддисты язычники, индуисты язычники. И уж тем более глупо говорить: у меня не осталось никакой информации, но я точно знаю, что все эти религии одинаковы и там приносили людей в жертву по праздникам.
Вот представьте себе картину:
23 марта 783 года.
Славяне- дикари празднуют масленницу. С улыбками на лице, поедая блины и прочие явства они ведут к алтарю девственницу. Привязывают к столбу, пляшут, кричат. И наконец сжигают.
Не кажется ли вам, что похоже на откровенный бред?
Нет, я конечно понимаю, что мы были варварами в глазах греков, но не до такой же степени, чтобы ужасная смерть молодой девушки того же Рода приносила радость во время праздника весны..
Из раздела фильма ужасов про африканские племена.

А чтобы например рассмотреть все это от незаинтересованого лица, советую почитать труды господина В.И. Жуковского зав. кафедрой искусствоведения СФУ. Он очень много работы проделал по изучению ведизма в Индии. На примере Индии очень много можно узнать и о нашей забытой культуре. Меня лично именно он заинтересовал ведическими религиями.
И кстати

Сообщение от Domkrist

P.S. Хочу заметить, что имя Иоанн - это имя пришедшее в русский язык из еврейского языка, Фёдор - из греческого, а Варфоломей - из еврейско-арамейского диалекта. Так что ваше знание славянской культуры прочно базируется на семитско-эллинском фундаменте.

Странный вывод... Я прекрасно знаю, что Иоанн и Федор- имена не славянские. Этих людей убили за распространение христианства на Руси. И поэтому они стали мученниками. Вы сами то историю знаете? А мой ник никак не связан с религиозными убеждениями. Будет лучше если я назовусь Ставром например или Святогором?
Настоящее мое имя- Евгений, как известно греческое. Если бы я сам выбирал себе имя при рождении, оно было бы русским.

Сообщение от Domkrist

Арийская культура - это культура Персии (Ирана), а не Индии и уж тем более не славян .

учите историю, господин Домкрист Такой большой, и выставляете напоказ свою безграмотность

[IGOR_muza]

Когда я вижу, что постоянно чего-то Не достаёт в ответах на какие-либо вопросы у Христианства, для меня это означает лишь одно... Христианство что-то скрывает постоянно! У Христианства постоянно чего-то не достаёт в услышанных для меня ответах!
Значит, Люди которые просвещают и которые умеют её правильно подносить, совсем Единично, а потому я хочу сказать, что Преподавателей Христианства, А Особенно Преподавателей Самого Христа Есть Единицы!
Для меня нет Христианства, Для меня есть Христос! (а потому, это есть разные сути вещи).
И Ежели от кого я слышал , что СлавяноАрийскийРод является чем то, из раздела (святоубийцы), То именно из великого числа христианскогоправления.

и это есть моя правда, мои глаза и моё сознание(правильного и не правильного)!
И не было у Славян Богов которым приносились жертвы, Славяне и Боги жили в Мире и Покое и ЛЮбви Друг с Другом,Они Едины С Собою!

Может для меня и близка природа славян, потому что я чувствую дух свой в природе вещей и единении с нею, ...но ещё меньше знаю о религии славян!

[Fatk]

Сообщение от Domkrist

Всё то, что Вы приводите - это сочинения последних 10-15 лет. Всё очень сильно отредактированно под современное мышление.

А какую литературу вы читали? 20-30-40 летней давности? Это ли не тогда когда большевики хотели искоренить веру? Вот и делайте выводы